电影《人·鬼·情》影片分析及结局电影评论范文分析范文

　　电影《人·鬼·情》影评分析范文

　　关 于 女 人 的 遭 遇 与 拯 救

　　——对《人·鬼·情》的读解

　　《人·鬼·情》是一部取材于女戏剧艺术家裴艳玲（影片中钟馗的扮演者）的人生经历的“女性电影”。一个拒绝并试图逃脱女性命运的女人，一个成功的女人，因扮演男人而成功，却终因作为一个女人而未能获救。它是关于表达的，也是关于沉默的。不是一声狂怒的呐喊，而是一缕凄婉的微笑；不是一份投入的自怜，而是几许默默的悲悯。这是一份当代女性的自况，也是一份女人隐忍的憧憬与梦想：渴望获救，却深知拯救难于降临。

　　拒 绝 与 逃 离

　　《人·鬼·情》讲述的是一个为拒绝女性命运而不断逃离的女人的故事。

　　第一次逃离。小秋芸终止“嫁新娘”的游戏，宣称“我不做你们的新娘”之后，逃开男孩子的追赶；但却在草垛子间撞见了母亲和陌生男人正在做爱，她狂呼着再逃开去。这是秋芸生命中的第一次遭遇与逃离，逃离女人的真实。这一情景构成了女性悲剧的开端。如果第一次，秋芸只是在震惊与恐惧中奔逃，那么第二次，她将做出一个选择：拒绝女性角色，为了拒绝女性命运。秋芸执意选择舞台时，遭到了父亲的全力反对：“姑娘家学什么戏，女戏子有什么好下场！不是碰上坏人欺负你，就是天长日久自个儿走了形——像你妈。”做女人，似乎只有这两种无可逃脱的命运。但秋芸认可了并做出选择：“那我不演旦角，我演男的。”这一抉择意味着一条更艰辛的荆棘路，一条“生死不论，永不返回”的不归路。尽管小秋芸描绘女性角色，甚至放弃女性装束，以一个倔强的男孩子的形象奔波在流浪艺人的路上，但女孩会长成为少女，会爱，并渴望被爱。张老师闯入她的情感世界时，她做出了第三次拒绝并逃离。秋芸再度在震惊与恐惧中奔去，草垛子再度如幢幢鬼影扑面压来。她恐惧并憎恶重复母亲的社会命运。然而这一次她明白了，拒绝女人命运的同时，意味着放弃情感并承受女性生命的缺失与遗憾。

　　秋芸可以拒绝女性角色，却无法真正的逃离女人的命运。她终究是一个女人——母亲的女儿，蒙耻的女性，在流言蜚语中无家可归的女性。舞台上的张扬，将以台下的寂寞与惩罚为代价。特定镜头中的那根钉子刺穿了皮肉，更刺穿了心灵。秋芸毕竟成功了，因成就了一个神奇的男鬼形象而大获全胜，但并非如秋父所想：“只要走了红，成了大角，一切都会顺的。”生活中的秋芸，背负着全部重负与遗憾，即必须始终扮演女人的幸福与完满。

　　拯 救 与 庇 护

　　作为中国世俗神话中的一个小神，传说中的钟馗才华出众高中状元，却因相貌奇丑而被废，当场自刎而亡，死后受封“斩崇将军”，专杀人间祟鬼厉魅。《钟馗嫁妹》讲的是钟馗死后重返人间送妹出嫁的故事。影片中，作为片中的《钟馗嫁妹》出现在秋芸人生的每一个重要时刻，钟馗充当一个理想的女性的拯救者与庇护者。

　　当秋芸与昔日的男孩子伙伴在木桥边遭遇时，他们对《钟馗嫁妹》的场景进行了一次残酷而滑稽的模仿：男孩子们抒发为芸逼上木桥，泼着水齐声喊道：“妹子你开门来，我是你哥钟馗回来了。”当秋芸胆怯地向二娃呼救，男孩子们的念白成了“妹子开门来，我是你哥哥二娃回来了。”对此二娃的回答却是“谁是你哥？找你野爸爸去吧！”此时，昔日的伙伴变成了敌人，秋芸被按倒在地，绝望求援的目光投向无名的远方。随后的秋芸的镜头中，第一次出现了钟馗戏的场景：钟馗提剑喷火，在一片幽瞑与烈焰中力斩群魔。钟馗第一次呈现为秋芸想象中的拯救者。钟馗出现的另一重要场景，是秋芸出演《三岔口》被惩罚的钉子刺穿手掌后，欲哭无泪的绝望中嘶喊时。钟馗在一片明亮奇异的光明中出现，一步步走向半掩的化妆室，伴着凄冷的唱腔：“来到家门前，门庭多冷清。有心把门叫，又怕妹受惊。未语泪先流，暗呀暗吞声。”特定镜头钟馗热泪盈眶。此时，钟馗似乎作为兄长，而秋芸则成了钟妹饰演被拯救的角色。然而现实中秋芸身上的男装及被红黑两色涂花的脸，则把她置身于男性角色。这种性别矛盾，预示着拯救与被拯救的破灭。作为一个奇丑的男鬼，钟馗却是故事中最理想的男性，“一个最好最好的男人”，一个伴随了秋芸一生的梦。然而钟馗的身份不是白马王子，而是一位父兄，在危难与屈辱面前庇护她，关注将成全她的幸福，这是其他男性所不及的。那不是一份浪漫情感，而只是一脉温情与亲情，是现代女性对安全感归属与拯救的憧憬。

　　《人·鬼·情》并不是一部激进的女性电影，它只是以一种张爱玲所谓的“中国式的朴素与华丽”陈述了一个女人的故事，并以此呈现一个进退维谷的女性困境。在完美世界的裂隙处，黄蜀芹透过“墙壁上洞开的窗子”展露出女性视点中的世界与人生。在她的镜头中，他人对女性的拯救没有降临，也不会降临，或许，真正的女性拯救的力量来自于自身不断冲破束缚的抗争中。