姜文《鬼子来了》电影影评赏析,章节2

按照《狼图腾》的说法，日本是个岛国，自古就是一个海洋民族，在民族性格上属于“海洋狼”，虽然学习了中国的农耕文明一千年毫无起色，一旦在明治维新之后与西方的“海洋狼”文明一相遇，短短数十年就在亚洲腾飞起来，乃至横冲直撞，迅速走上侵略东亚各国的道路。原因在于日本民族与西方没有民族性格上的太大差异，“狼”的天性当中有其凶残的一面，也有进取、创造的一面。一家之言诚然不是定论，还可以进一步商榷，但未尝不是给我们这个老大民族提供了一次反思民族性格的契机。《鬼子来了》的电影语言是夸张的，但对民族心理的把握在相当程度上还是准确的。

日本军官口袋里已经放着天皇的停战诏书，送粮食到挂甲台时并没有预先想到大开杀戒，然而在军民联欢、酒酣耳热之际，大家纷纷唱歌吟曲助兴时，“大哥大嫂新年好，你是我的爷，我是你的儿……”俘虏花屋小三郎的几句中国歌一下子激怒了日本人，唤醒了他们心中的“鬼子”，杀机由此开启。他们的“鬼子”就是民族性格中的“狼性”，是不容亵渎民族尊严的强烈的荣誉感，虽然战败了，但花屋小三郎唱出的中国歌还是让日本军官深感屈辱，日本民族性格中凶残的这一面瞬间凸现，迅雷不及掩耳。
我们的心中也有“鬼子”，这个“鬼子”在普通民众这里就是窝囊、是说不出滋味的顺民意识，电影中有两个我印象很深的镜头，日占时期十字街头上说大书的词都是现编的，极尽对“日本皇军”的献媚，一转眼日本投降了，大书的内容马上变成了歌颂“国军”英明伟大的词。是的，民众要生存，为了生存就“与时俱进”，不问是非、只论成败的“生存万岁论”难道不也是我们心中的“鬼子”吗？粮食即将到手，沉浸在无比喜悦之中的村民面临了杀身之祸，一切为了生存，生存高于一切，最后却以生存的丧失为代价，不亦悲乎。
我们心中有“鬼子”，这个“鬼子”在权力者那里、在专制政权那里就是没有天理、人情，更无法律可言，成王败寇，表面上道貌岸然，骨子里恃强凌弱，视人民如草芥，哪怕是战胜国，还是媚外。挂甲台屠村，马大三因为去接情人而幸免，一个连俘虏也不敢杀、不忍杀的老实农民，最终愤怒了，他向已身入战俘营的鬼子举起了复仇的斧子。国民党政府在电影中第一次登场，是杀了给日本人做翻译董汉臣，因为他“罪不可赦”。第二次就是要判处马大三死刑，具有荒诞意味的是当初马大三不愿杀害的日本俘虏花屋小三郎却受命结束了他的生命。而这一切都是政权以冠冕堂皇的合法理由进行的，是可以安排的，以显示其公正、高大。

长期以来我们受到太多有意识的片面误导，以为面对日本鬼子，我们要么就是做英雄，来一个杀一个，如此这般的痛快淋漓；要么就是做汉奸，诚惶诚恐马上摇首乞怜。其实，这两种选择都只是小部分人，以为黑白是那样分明，在抗日英雄和汉奸之间没有中间道路。这也是我们心中的一个“鬼子”，我们想不到更多的人就是像挂甲台村民那样，是超越于简单的二分式之间的。

我们心中还有一个驱除不去的“鬼子”，当马大三被处死时，现场依然是那样热闹，围观的“看客”一个个伸长了脖子，除了成为“看客”们茶余饭后一时的谈资，马大三的死不会引起任何的反响，人们很快便会忘记了这档子事。一个民族就这样苟且偷生，在“欲做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”之间晃荡了几千年，鲁迅的痛苦是刻骨铭心的。　　　　　　　　　　　　

无论是面对专制压迫还是外敌入侵时，也许你都可以举出无数的例子证明我们的民族并不是那么窝囊，不是任人宰割的羔羊，其中不乏拍案而起的愤怒，长歌当哭的生命情怀，有血性的反抗，有舍生取义、至死无悔的选择。是的，一部二十五史并不乏慨当以慷的英雄，不乏风萧萧兮易水寒的志士，抗日战争时期也有许多惊心动魄、可歌可泣的人与事载入了史册。乃至在极权高压的无边黑暗中我们还拥有林昭这样蔑视死亡的思想者、行动者。但是仅有这些英雄、志士改变不了我们的民族性格。《鬼子来了》讲述的不是抗日英雄的故事，它之所以和我们小时候熟悉的《地道战》、《地雷战》、《小兵张嘎》之类电影有着那么强烈的反差，同样的黑白片、同样是以华北的抗战为背景，但它们所阐述的文化内涵却是完成不同的。我相信《地道战》之类也不尽是虚构的，抗战也是事实，《鬼子来了》呈现的是另一面，是更多普通中国人的生存状态，他们的所思所想，他们的文化心理，我们由此看到了我们的民族性格，这同样是真实的。